第1篇

关于使徒的信息？

您的永生取决于您是否愿意明白和相信真福音！但使徒保罗警告他时代的基督徒，“假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的；你们容让他也就罢了。”（《哥林多后书》11：4）。

您真正知道耶稣和他的使徒宣讲和构成真福音的是什么吗？在他出名的“橄榄山预言”里，耶稣警告，“你们要谨慎，免得有人迷惑（欺骗）你们。因为将来有好些人冒我的名来（利用我的名），说：‘我是基督’（说我是基督），并且要迷惑（欺骗）许多人”（《马太福音》24：4-5）。然而，曾没有“许多”这种人在新近数世纪被认真地重视，更不用说他们欺骗“许多”人。记住，基督说，“将来有好些人，利用我的名。”把耶稣的意思更清楚地译成的话是“小心，不要让任何人把您引入歧途。实际上，许多人会出现，利用我的名，说我（耶稣）是基督，然而欺骗许多人。

错误的假设和错误的希望

关于某些耶稣时代的宗教老师，耶稣说：“这百姓（用其话靠近我），用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理（教义）教导人，所以拜我也是枉然”（《马太福音》15：8-9）。耶稣清楚地在说，如果一个人崇拜他的教义是来自关于解释《圣经》方法的人的错误想法，而不是来自神的话里的清楚和有目的的教义，这人可徒劳和无效地崇拜他。

那么，耶稣实际上宣讲的福音是什么？他是简单地告诉人们相信他—或是比相信他多得多？这是极重要的问题。在《路加福音》13里，基督解释那些继续有错误希望的人的困境。许多人会“站在外面叩门，说：‘主啊，给我们开门！’他就回答说：‘我不认识你们，不晓得你们（，不知道你们）是哪里来的！’那时，你们要说：‘我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训（导）过人。’他要说：‘我告诉你们，我不晓得你们（，不知道你们）是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！’你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各、和众先知都在神的（王）国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。”（《路加福音》13：25-28节）。

耶稣被钉死在十字架上和被复活后，他出现在他的使徒面前，并委托他们“往普天下去，传福音给万民（万民：原文是凡受造的）听。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。”（《马可福音》16：15-16）。

《圣经》里写明，福音不只是以神子耶稣人格为中心。耶稣当然是我们的救主基督，他为了免除我们的罪受伤和死亡。我们必需深切地感谢和宣布这真理。但这真理本身不构成全部福音。我们肯定需要明白基督的牺牲。《圣经》里说，“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（《使徒行传》4：12）因此，耶稣基督的名字是绝对极重要。但，关于耶稣，说“他是福音。他是神王国”是绝对错的。耶稣基督宣讲的真福音信息（涉及）更多（事物）。

基督“的”福音或“关于”基督？

在《旧约》的结尾，神启示了下述的预言：“（看，）我要差遣我的使者在我面前预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿；（甚至）立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到”（《玛拉基书》3：1）。按《马可福音》1：2-4，在此提到的第一使者是指施洗的约翰，他在基督第一次来（世）前铺了路。基督是接着提到的“主。。。甚至立约的使者。”因此，耶稣基督被派遣当“使者”。使者负责别人的信息—按他清楚的表述“你们所听见的道（话）不是我的，乃是差我来之（天）父的道（话）”（《约翰福音》14：24），耶稣也是有这样的责任。

神天父派遣基督为祂宣布信息。它是哪种信息？“福音”来自古英文字godspell—它的意思是“好消息”或“宣布令人愉快的消息”。《新约》译者用“福音”表达希腊名词euaggelion。英文字“布道主义”—宣讲福音—是来自“福音”的。马太、马可、

路加和约翰（福音）成为知名的“四福音”，因为它们是与基督宣布好消息相关的四个不同的解释。

这好消息是什么？让《圣经》回答这问题！打开《圣经》翻到《马可福音》1：14-15。读神启示马可所写的：“约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神（王国）的福音，说：‘日期满了，神的（王）国近了。你们当悔改，信福音！’”这就是福音。只有一个（福音）—它是关于神王国的事。《马可福音》1：1里提到“耶稣基督的福音”。因为它是神的消息，它也是称为“神的福音”。但在《新约》里，它绝对是称为“神王国福音”。福音就是关于神王国的事！看一个学术性的作品里所证实的：

“在福音[ 马太、马可和路加] 大纲中，清楚一致的是，在耶稣的信息里，神王国是最重要的主题。。。它们（福音里）总共提出耶稣关于王国的大约五十格言及寓言故事。。。因此，在原则上，对问题的共识是，那王国被认为是耶稣的宗教信仰的基本中心点”（《牛津《圣经》指南》，1993，第408页）。

您不要盲目地相信这小册子—或任何解释或《圣经》研究辅助物。相信您的《圣经》—相信神！基督的福音是天父给他关于神王国的信息将很快清楚地在您的思想中。在迦百农教导人们后，耶稣这样断言，“我也必须在别城传神（王）国的福音，因我奉差原是为此”（《路加福音》4：43）。《马太福音》9：35里证明他确切所做的：“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训（导）人，宣讲天国（王国）的福音。”

人生最重要的中心点该是什么？按耶稣所说的：“要先求他的国（神王国）和他的义”（《马太福音》6：33）。在成为知名的“主祷文”里，耶稣说，“所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的（王）国将临”（9-10 节）。实际上，基督提供的福音是关于这来临王国的好消息。这是耶稣宣讲的信息。他派遣他的门徒所宣讲的正是同样信息。他们在其余生有宣扬它！

有错误的教师开始颠覆早期教会以后，基督的福音开始被败坏。在基督死后逾20年写作的保罗知道一个这样的歪曲：“有些人搅扰你们，要把基督的福音更改（颠倒）了。”（《加拉太书》1：7）。在增长的异端邪说中，也许没有像关于基督人生和只相信他本人就得救的新福音的那样多推进力的（任何书）。因此，基督的福音逐渐地被关于基督的假福音取代了。

“当基督在世时，从他和他派遣的人的口宣布的它（福音）是他来世要证实的关于神王国的好消息。。。基督死并被复活后，它（福音）成为关于 [ 我们的强调]基督的好消息”（詹姆斯.黑斯廷斯，《《圣经》字典》，Charles Scribner 的儿子，1988，第233页）。

耶稣的名怎么样？

基督派遣他的门徒“去宣传神（王）国。。。医治病人。。。门徒就出去，走遍各乡宣传福音。。。”（《路加福音》9：2，6）。当使徒回来时，在第10节里，基督带他们到一个无人居住的地方。“但众人知道了，就跟着他去；耶稣便接待他们，对他们讲论神（王）国的道（事）（第11节）。

按耶稣的榜样和指示：宣讲福音是宣讲关于神王国的事！

然后，在同一篇的第18节里，当只有他与他的门徒在一起时，基督问：“众人说我是谁？”他们回答，“施洗的约翰，有人说是以利亚，还有人说是古时的一个先知又活了。”（第19节）。

《马太福音》16里包括一个更完整和与这解释相似的章节：“耶稣说：‘你们说我是谁？’西门. 彼得回答说：‘你是基督，是永生神的儿子。’耶稣对他说：‘西门. 巴. 约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”（15-17节）。

清楚的，基督甚至还没告诉他自己的门徒这个（耶稣是谁）。但是，耶稣已派遣他们出去宣讲神王国福音。注意第20节“当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。”他给这命令的原因是，他不要过早被钉死在十字架上。但从这节，绝对肯定的是，神王国福音不是说明神的儿子耶稣是基督的简单宣言。因为在路加9：11里，我们刚看到，他们已曾宣讲福音—但明显的，没告诉人们耶稣是基督！

来看彼得认出耶稣是救主基督后发生和记录在《马可福音》8的事：“耶稣就禁戒他们，不要告诉人（关于他的事）。从此，他教训（导）他们说：‘人子必须受许多的苦，被长老、祭师长和文士弃绝，并且被杀，过三天（被）复活。’耶稣明明地说这话，，彼得就拉着他，劝（指责）他。耶稣转过来，看着门徒，就责备彼得说，‘撒但，退我后边去吧！因为你不体贴（意识到）神的意思（东西），只体贴（意识到）人的意思（东西）’”（30-33节）。

只有彼得认出耶稣是基督后，耶稣才开始教导他的门徒关于他即将被钉死在十字架上和被复活的事。但彼得在这时对这教义反应不好。因此该很明显的是，耶稣当作基督被钉在十字架上的宣言不是基督以往派遣彼得出去宣讲的福音部分！

再解释这点，看记录在《路加福音》9：18-22的同一事。在第22节，基督通知使徒们他将死并被复活。但是，更后来时，他们显然还没明白！基督对他的门徒说，“‘你们要把这些话存在耳中，因为人子将要被交在人手里。’他们不明白这话，意思乃是隐藏的，叫他们不能明白，他们也不敢问这话的意思。”（44-45节）。

耶稣派遣使徒们宣讲的福音不是把相信基督本人或经他的牺牲得到犯罪的宽恕当作中心。只谈关于基督的事不是福音！对，耶稣基督是在世界前所未有的最重要的人。实际上，他曾是在肉体的神，神的儿子来（世）当基督给他的命为人类赎罪。他曾被复活成为世界的救主。这一切是真的—虽然这是极其必要的—没有一件事是神王国福音的惟一中心点。只是耶稣被复活后，祂才把这部分加在使徒们要宣讲的信息里：“于是耶稣[ 被复活的耶稣] 开他们的心竅，使他们能明白《圣经》，又对他们说：‘照经上所写的，基督必受害，第三日从死里（被）复活，并且人要奉他的名传悔改，赦罪的道（教义），从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。”（《路加福音》24：45-48）。

耶稣基督的名—就是他的真名—包括他是谁、他为我们做了的事、他教导、命令和采取观点的一切。这必不可少的信息—在耶稣死并被复活后—是加在神王国福音一起传授给人们的。这是一个假设吗？完全不是！看在基督死后数年的早期布道者和使徒们宣讲和保留有关《圣经》的解释。

注意腓利在撒马利亚所宣讲的：“及至他们信了腓利所传[ 1 ]（关于）神（王）国的福音（事物）和[ 2 ]耶稣基督的名，连男带女就受了洗。”（《使徒行传》8：12）。

那教会是要宣讲两要素：第一，神王国福音，和第二，耶稣基督的真名。

第2篇

神王国是什么？

我们明白了基督和他的使徒们宣讲的真福音是关于神王国的事。那王国到底是什么？曾经有许多想法。基督时代的犹太人认为救主基督人物会领导他们的客观国家，以军事行动征服其他政府直到他们是最为杰出和统治所有人类的（人）。后来，出现了王国是教会组成的概念。其他人相信了神王国是在人心里设立的超凡境地。在《马太福音》看到称为“属天的王国”的解释，其他人推断出，它一定是提到在天上的永恒幸福。有些人坚持王国是耶稣本人。

王国是什么？

要理解神王国，我们该开始问任何王国是什么。“王国”在字典的基本释义是，“有王或女王为其元首的国家或政府”（《韦伯斯特的百科知识完整字典》，波特兰议院，1989）。

这也是有关《圣经》的王国的释义。一个真王国需要四东西：（1）王或统治的代理人；（2）土地或领地；（3）那领土管辖范围内的国民或公民；（4）律法和政府的类型。若不提及任何上述的要素，我们就没有真王国。如果相信某超凡之类的“王国”，我们就不相信真福音！

关于王国这问题的真理是在神的话里透露的。对于智力高的人，人们的想法可能是有意义和有吸引力的。但真理是在《圣经》里。“求你用真理使他们成圣；你的道（话）就是真理”（《约翰福音》17：17）。

《圣经》里透露耶稣的信息是与政府和统治有关。他出世是要成为人类的王！先知以赛亚写关于他的事：

“因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为“奇妙（的、）策士、全能的神、永在的父（先辈）、和平的君”他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平（裁决）公义使国坚定（有规则和）稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”（《以赛亚书》9：6-7）。

玛丽怀基督之前不久，天使长加百列告诉她，“他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽”（《路加福音》1：32-33）。

审判耶稣时，彼拉多问他他是不是王，“耶稣回答说：‘你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话’”（《约翰福音》18：37）。

尼布甲尼撒的梦

基督要承担的政府是什么类型？神给人类的信息及计划是一致的。先知但以理在基督出世的将近600年前，被启示写关于来临神王国的事。

犹太人在古代的新巴比伦或迦勒底帝国被监禁期间，但以理在皇帝尼布甲尼撒的王宫为其主人服务。这世界的统治者做了一个清楚的梦。这梦使他忧虑，他为了它失眠（《但以理书》2：1）。他一定要知道它的意义！因此，尼布甲尼撒命令他宫廷的占星家和术士给他透露这梦的意义。但这精明的专制统治者甚至不告诉他“信任”的忠告者他所梦的！他首先要他们告诉他的梦（是什么）—他才能知道其解释是可靠的（2-9节）。他们当然不能这样做到（10-11节）。

然而，神给但以理“明白各样的异象和梦兆”（《但以理书》1：17）。当被带到尼布甲尼撒面前时（2：25），他解释：“王所问（要求知道）的那奥秘事，哲士（明智的人）、用法术的（占星家）、术士、观兆的（占卜者）都不能告诉王；只有一位在天上的神能显明奥秘的事。他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王”（27-28节）。

因此，神在此的目的是要给这统治者透露有一位统治辽阔宇宙的真神存在，祂还揭露在“终期”会发生的事。您若想要理解使人兴奋和预先（知道的）—可能在您人生发生和结束的—将来事情的消息，打开您的《圣经》，翻到《但以理书》里的这令人惊叹的（第2）篇，并为您自己读它！

“王啊，你梦见一个大像（形象），这像（形象）甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。这像（形象）的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰（股）是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥（陶土）的。你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像（形象）半铁半泥（陶土）的脚上，把脚砸碎；于是金、银、铜、铁、泥（陶土）都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠粃，被风吹散，无处可寻。打碎这像（形象）的石头变成一座大山，充满天下。这就是那梦。我们在王面前要讲解那梦”（31-36节）。

这梦有某意义吗？有的，因为神启示了它！它是有预见的。我们必须不要把我们的想法加进《圣经》，试图解释它！我们一定要深刻地研究《圣经》—比较经文。我们必须接受《圣经》里的解释。

连续和占统治地位的王国

但以理向尼布甲尼撒说神对其梦的解释：“王啊，你是诸王之王”（《但以理书》2：37）。尼布甲尼撒征服其他王国在他统治下。但不是经其力量：“天上的神已将国度

（王国）、权柄、能力、尊荣都赐给你”（第37节）。那时神正在揭露祂在世界事情中自己的最大权力。神告诉尼布甲尼撒，“你就是那金头。在你以后必另兴一国，不及于你；又有第三国，就是铜的，必掌管天下”（38-39节）。

您是否领会这（神的话）？神在此正在讲字面意义的王国。尼布甲尼撒的迦勒底帝国是以金头象征的。这（帝国）以后，会有另一帝国来到，它还会被另一帝国继承。若查看您的历史书籍，您将看到波斯帝国是下一个，接着是亚力山大大帝的希腊-马其顿帝国。

然而，接着亚力山大帝国是另一个以两腿象征的（帝国），“第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克（压）制百物，又能（像铁）压碎一切，那国也必打碎压制列国”（第40节）。罗马帝国就是这样做了。我们能明白罗马帝国是分成两“腿”（象征的）西和东部，首都分别为罗马和君士坦丁堡。

若把上述的（解释）与《但以理书》7、《启示录》13和17相比，我们能理解罗马帝国体系在后来的世纪中会有十个恢复或复活。这些恢复的最后七个会被一个有错误的宗教组织机构控制。十恢复的最后一个相当于《但以理书》2里的这大形象的足和足趾。其“铁与泥（陶土）掺杂”（第43节）的十足趾—硬但易碎的结合体（第42节）—象征十个同时期的政治首领。他们将给一名有号召力和影响力的统治者力量（《启示录》17：12-13）。这些“王”将一起组成统治世界的第四帝国的最后恢复。这最终的欧洲超国家将在我们眼前全出现！记住，但以理告诉了尼布甲尼撒这神示是要透露“终期”的事。

现在我们读到44-45节：打碎那象征连续的人帝国、然后增长和填满整地球的“非人手凿出来的一块石头从山而出”的意义。这就是我们曾寻求的启示！

在此，全能神的清楚话解释神王国真正是什么，“当那列王在位的时候[ 罗马帝国的最后恢复]，天上的神必另立一（王）国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切（王）国，这（王）国必存到永远”！

耶稣基督到时将当“万王之王，万主之主”（比较《启示录》19：11-16）。《启示录》11：15里申明但以理的预言。在基督第二次回来（地球）时，在天上响亮的说话声将宣布：“世上的（王）国成了我（们的）主和主（祂的）基督的（王）国；他要作王（将统治），直到永永远远！”以此方式，“未来世界”最终将被开创！

当我们研究但以理的预言和《启示录》一起时，该很清楚的是，正如先前提到的帝国，未来的神王国将成为字面意义的政府。按但以理的结论是：“这梦准是这样，这讲解也是确实的”（《但以理书》2：45）。这是荣耀和令人高兴的好消息！

关于“未来世界”的其他预言

其他《旧约》里的先知也清楚地写明基督的王国将成为有全球行政权力和统治这地球的神政府。神王国已被建设吗？在《圣经》关于来临王国的几个简单预言中有明显的答案。

“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭（山丘）；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：‘来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道（生活方式）教训（导）我们；我们也要行他的路。’因为训诲（律法）必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非（指责远处的强国）。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀（修剪刀）。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事”（《以赛亚书》2：2-4；比较《弥迦书》4：1-3）。

弥迦附加这消息：“人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的”（第4节）。任何人现在会争论这预言已实现了吗？

在纽约城的联合国总部外面有一个塑像描绘一个人把剑锤砸成铧—但迅速地看电视或报纸，我们会看到联合国还未履行国家不再学习战争的这使人愉快的预言！

以赛亚另一出名的预言该帮助我们查争论王国已在当前的现实性：

“（他）却要以公义（正义）审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人（为世上温顺的人以正义责备[  人] ），以口中的杖击打世界（的人），以嘴里的气杀戮恶人。公义（正义）必当他的腰带；信实（忠诚）必当他胁下（腰部）的带子。豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇（角蝰）的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般（因为耶和华的知识像水充满海般充满世界）。到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人（非犹太人）必寻求他，他安息之所（地方）大有荣耀”（《以赛亚书》11：4-10）。

这预言里描绘世界和平的状况—尽管在自然界的领域—激励了许多人，为了神的工作，作了牺牲，并努力做事。耶稣没有在他第一次来世时履行这预言。别忘了，（现在）熊吃青草或狮吃稻草吗？这个实现的时候还在未来，将发生在基督的第二次到来。在此，没有不明确（的事）。

另一关于来临神王国的预言是在《撒迦利亚书》找到的：“那日，必没有光，三光必退缩。那日，必是耶和华所知道的，不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有光明。那日，必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流；冬夏都是如此。耶和华必作全地（球）的王。那日耶和华必为独一无二的，他的名也是独一无二的。。。所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜君王—万军之耶和华，并守住棚节。”（14：6-9，16）。

全能神表示祂所说的，并说祂所表示的！神在这些预言里清楚地说明祂是要全改变文明世界。神曾重复地预言在终期统治这地球的所有国家：“他要按公（正）义审判世界，按他的信实（真理）审判万民”（《诗篇》96：13）。为重点再说一次，神重复了这预言：“因为他来要审判遍地（地球的人）。他要按公（正）义审判世界，按公正审判万民”（《诗篇》98：9）。

基督有说王国是“近了”吗？

当耶稣在公元20年代末开始他的神职时，他“传起道来，说：‘天（的王）国近了，你们应当悔改！’”（《马太福音》4：17）。耶稣是什么意思？他肯定不是说明那时是剑会被锤砸成铧的千禧年（时期）！实际上，耶稣发表了这声明后约40年，大屠杀降临到与他有亲属关系的人们头上，那时，罗马人，在公元60年代末和70年代初期间，残暴地镇压犹太人的反抗，他们很厉害地杀戮了几十万犹太人（比较《路加福音》23：28-31）！这些残暴、压迫、贪得无厌的人王国会持续数世纪。神王国怎样可能在那时是“近了”呢？

然而，当耶稣被妒忌他的敌手遣责以撒但的力量驱魔时，他回答，“我若。。。赶鬼，这就是神的（王）国临到你们了”（《马太福音》12：27-28）。那时神王国怎样可能来到了他们那里呢？

答案：由于在场的王—神的儿子—那时他正在宣布这王国的福音！救世主基督自己站在他们面前！

《圣经》里的词“王”和“王国”有时是交换使用的（比较《但以理书》7：7-18，23）。耶稣在世时以圣灵行使了他当王国的王职位的典型职能。

神王国引人注目的独特性是不平凡和神的干涉。耶稣治愈有病的人，使盲人的眼睛能看见东西，使死人起死回生，并命令自然环境按他所想要发生的变化！像清晨令人神清气爽的露水，神王国的真实性—在基督逗留地球期间的片刻—落在努力设法理解全能神的宗教真相的客观世界。

当耶稣说神王国来到他们那里时，他是说他的作为和其强大作用。他既不是把他的听者运进王国，也不是说明他的王国已被“建设”了。那时耶稣简单地正在宣布神的未来王国的王到达了！这惟一事实是要产生巨大影响。那时那王国是“近了”，因为在耶稣基督首次来（地球）时，他的出现和作为，在那王国确实地在地球被建设之前，就该立刻影响有些人的生活。

那王国在使徒时代有立即出现吗？

在路加的福音解释中，由于基督的门徒“以为神的（王）国快要显出来”（19：11），耶稣给他们叙述著名的锭或弥拿的寓言故事：“有一个贵胄往远方去，要得（王）国回来，便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子，说：‘你们去做生意，直等我回来。’他本国的人却恨他，打发使者随后去，说：‘我们不愿意这个人作我们的王。’他既得（王）国回来，就吩咐（命令）叫那领银子的仆人来，要知道他们做生意赚了多少”（12-15节）。

基督是这寓言故事里的高贵的人。他去“远方”—神的宝座所在的天—要得到神王国。然后，他将和王国一起回来（地球）。这事还未发生；基督还在天上。他的第二次到来还在将来。在他第二次的到来时，他将和王国一起回来（地球）。

在这寓言故事的剩余部分，基督说明那些充满激情和勤勉地使用其—弥拿象征的—天赋及能力为神服务的人将得到管理城市的资格！对那个把一弥拿增加到十弥拿的人，耶稣说：“‘好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。’第二个来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。’主人说：‘你也可以管五座城’”（17-19节）。哇！那些克服其邪恶性质的人将获得在神王国里的权力和统治的资格。有机会为其他人服务并教导他们神的生活方式是多么令人兴奋！

这令人惊喜的好消息是在许多其他经文叙述的。在《马太福音》里，神王国不是称为“在天上的王国。”它是“属于天的王国”—它是从天上降下（地球）的。使徒彼得向我们保证，我们的继承物（王国）是现在为我们“存留在天上的”（《彼得前书》1：4）—耶稣基督在他回来时将把它带到地球—不是以前！那些基督以他的灵居住在他们里面的人是现在在天上等着的那王国的大使（《哥林多后书》5：20）。按保罗写，“我们却是天上的国民（我们的公民权利是在天上），（我们）并且（热切）等候救主，。。。主耶稣基督”（《腓立比书》3：20）。但我们将不去那里生活（比较《约翰福音》3：13；《使徒行传》2：29，34）。在基督回来（地球）时，这王国将降到我们这里。

耶稣教导他的门徒将有他到来“要坐在他荣耀的宝座上”（《马太福音》25：31）审判的时候。“于是王要向那右边的说：‘你们这蒙我（天）父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的（王）国’”（第34节）。这（句话）清楚是说关于未来的事，那时，当基督在他的荣耀中来到（地球）时，公正的人将继承王国。我们现在是基督将带来（地球的）王国的继承者，但还未继承它。

神王国不是教会。在教会的“兄弟姐妹”将来一定进王国：“所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚；这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主—救主耶稣基督永远的（王）国”（《彼得后书》1：10-11）。

圣人在王国的统治资格

耶稣的神职终止时，他向他的门徒说：“‘外邦（非犹太）人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样；你们里头为大的，倒要像年幼的，为首领的，倒要像服事人（为人服务）的。是谁为大？是坐席的呢？是服事人（为人服务）的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服事人（为人服务）的。我在磨炼（考验）之中，常和我同在的就是你们。我将（王）国赐给你们，正如我（天）父赐给我一样”（《路加福音》22：25-29）。

在英皇钦定本写的是比较清楚：“我将（王）国。。。（安排）给你们，正如我（天）父。。。（安排）给我一样”（第29节）。然后，耶稣给他的门徒提供在他安排他们进入的王国里其未来的奖励和责任的解释：“。。。你们在我（王）国里坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派（部落）”（第30节）。耶稣正在说什么？他在指出未来他们会审判以色列的十二部落的时候。耶稣不是提到其当前的神职。

耶稣若想要他的门徒明白他的王国在那时是在地球，他为何这样回答彼拉多：“耶稣回答说：‘我的（王）国不属这世界；我的（王）国若属这世界，我的臣仆（为我服务的人）必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的（王）国不属这世界’”（《约翰福音》18：36）。

耶稣死和被复活后，他甚至继续“讲说神（王）国的事”（《使徒行传》1：3）。耶稣故意地措辞，知道他的门徒熟悉以赛亚、但以理和撒迦利亚的预言。这些先知清楚地预言了一个救世主基督将统治在这地球建设的神政府。使徒们问耶稣，“主啊，你复兴以色列国（给以色列人恢复王国）就在这时候吗？”

他回答：“（天）父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的”（《使徒行传》1：6-7）。耶稣（的话）从未与他们在经文上所理解要在地球建设—统治国家的—真王国的相反。他只告诉他们还不是时候。

在第7篇的预言里，但以理预言了王国开始时会发生的事：“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的[ 基督]，驾着天云而来，被领到瓦古常在者[ 神天父] 面前，得了权柄、荣耀、国度（王国），使各方、各国、各族的人都事（侍）奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的（王）国必不败坏”（《但以理书》7：13-14）。

那王国将会在哪里？按这么多节里所说明的，那王国将会在地球！

在《但以理书》7里，那被流放的犹太人先知做了一个四野兽象征在第2篇记载和先前在尼布甲尼撒梦里概述的相同四王国的梦。注意这个：“这四个大兽就是四王将要在世上兴起。然而，至高者的圣民，必要得国享受（将要得到王国），直到永永远远”（17-18节）。第22节揭露：“。。。给至高者的圣民伸冤，圣民得（王）国的时候就到了”（英皇钦定本）。那时，神的圣人将具有那王国—是被颂扬、长生、神的生物！

使徒约翰在《启示录》里写，基督将“又叫他（我）们成为国民（国王），作祭司归于神，在地上执掌王权”（《启示录》5：10）。这同一卷里记载耶稣说：“那得胜（克服）又遵守我命令（保持我的工作）到底的，我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管他们。。。像我从我（天）父领受的权柄一样”（《启示录》2：26-27）。“得胜（克服）的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜（克服了），在我（天）父的宝座上与他同坐一般”（《启示录》3：21）。天父的宝座是在天上，基督现在是在祂那里右边。然而，圣人与基督一起统治（地球）的基督的王权将变为大卫在耶路撒冷的王权（《路加福音》1：32）。

在预言里的最后小号响了以后，基督就会来（地球）当众王之王，我们是可以在那里的。“我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉（死），乃是都要（被）改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要（被）复活成为不朽坏的，我们也要（被）改变。”（《哥林多前书》15：51-52）。当那最后小号响声透过天空和地震震动全球地基时（《启示录》11：13-15；16：18），参与基督的忠诚圣人升上空中会晤基督时，他们将肯定体验特别令人高兴的兴奋感（《帖撒罗尼迦前书》4：13-18）。然后，他们将与祂降到橄榄山上（《使徒行传》1：11-12；《撒迦利亚书》14：3-4）开始做给一个叛逆的世界带来和平的工作。

在耶稣基督的权力下，我们许多人可能帮助以色列人的王大卫。他是要知道神的心事的人。他将被复活，并获得他以前领导以色列的12部落或民族的职责（《耶利米书》30：9；《以西结书》37：24）。我们将认识摩西、亚伯拉罕、以撒、雅各、神的所有代的其他忠诚圣人和为神服务的人。到那时，我们将真正“属于神出生”—被复活出生进神的家庭王国。

在《新约》里，使徒约翰受启示写：“在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年”（《启示录》20：6）。充满圣灵的使徒和早期神教会清楚地理解并教导（人们），神王国在这时代的终期会被建设作为基督和被复活的圣人在这地球统治的字面意义的政府。这使人高兴的未来时期是称为“千禧年”—简单的意思是1，000年的时期。

著名的历史学家爱德华.吉本 把关于千禧年的看法载入有名的历史记载，《衰落和垮台的罗马帝国》。关于早期基督教的历史记载，吉本写：

“关于千禧年的古代和普遍的教义是与基督第二次来到（地球）有密切联系。由于创造天地的工作曾在六日内完成，按认为是先知以利亚所说的传统，创造天地工作的持续时间在其当前状况是确定为六千年[ 比较《诗篇》90：4；《彼得后书》3：8 ]。用同一的比喻，推断的是，这努力工作及争吵的长时期现在差不多流逝，随后会有一千年令人愉快的安息日[ 比较《希伯来书》3-4；《启示录》20：6 ]；基督与那些摆脱死或神奇地被复活并扬扬得意的一批圣人和选民会在地球统治（国家）至死人最终和全面地被复活的确定时候 ”（第403页）。

人曾得到6，000年学习吸取没有神就全不能控制自己的教训。先知耶利米指出，“。。。人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步”（《耶利米书》10：23）。

美国第一总统乔治.华盛顿，在一封1786年10月31日的信中表达了同一观点：“当人类把事情留给他们自己负责时，他们是不适合为其政府做事”（《哥伦比亚引语词典》，1993年）。在这时代终期的可怕危机最后将导致人类濒于自己的全毁灭。只有到那时人们将明白自己的统治全是徒然的，并被（神）足够地贬低（后），要寻求神绝对管理其生活。然后，神将介入！

出生进神王国

神王国将统治地球上的民族。但这些不能永生的国民将不会在王国里—只会被它统治。那么谁将会在王国里呢？您可以成为王国的成员吗？

当基督会晤晚上秘密来到的法利赛人尼哥德慕时，耶稣直指问题的核心：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的（王）国”（《约翰福音》3：3）。然后，他解释：“从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵”（第6节）—那是灵构成的。按《哥林多前书》15里所描绘我们未来被复活的，除非被改变成永生的灵生物，我们还未“再出生”。同一篇的第50节里使我们确信，“血肉之体不能承受神的（王）国”。

但“血肉之体”的人有进教会吗？有！所以教会不可能是神王国。要进那王国，我们首先必须属于神出生是神家庭里字面意义的孩子。

在神创造的所有实物中，只是人类有良知，并能知道善与恶的区别。这是经《圣经》里称的“人的灵”（《哥林多前书》2：11，新修订标准本）。

这人灵使人的头脑充满智力—造成我们比任何其他生物极其强得多和令人赞叹的思考能力。一个人被皈依时，神的圣灵与这人灵结合（《罗马书》8：16）。

有些人把“再出生”与“被皈依”混淆了。在这出版物里没有足够空页以细节证明关于“再出生”神的话所透露的。然而，由于“再出生”直接涉及理解神王国实际上是什么，我们必须在此简短地提它。

（一个人）被皈依的最初时候只是（其）宗教生活的开始—正如受孕是人命的开始。但那不是“出生”。出生是在母亲子宫里的妊娠期后发生的。灵的“出生”是在这人生的灵妊娠期以后发生的。它是一个惊人的过程。被皈依时—我们的灵的“受孕”—由于圣灵的存在，我们“。。。与神的性情（质）有分”（《彼得后书》1：4），（具有）神的性质。由于我们在宗教方面成长和克服（事物），神更多地把祂的高尚性质注入我们。最后，我们才准备好，在被复活时，全“出生”属于神。

耶稣是要“在许多弟兄中作长子”（《罗马书》8：29）或，按新修改标准版里的翻译，“在大家庭里的长子。”当我们的救主、哥哥、祭司长，基督“要领许多的儿子进荣耀里去”（《希伯来书》2：10）。被复活时，那些真正相信耶稣基督是主和救主的人将肯定（与祂）共享神的荣耀。他们将像耶稣一样，成为“（被）复活的人”（《路加福音》20：36）。耶稣本身是被复活出生的，并两次被称“是从死里。。。复生的（长子）”（《哥罗西书》1：18；《启示录》1：5）。当作神家庭的较年轻的员，我们当然会按我们经一生对神表达了的服从、服务和所克服的总完全以爱及服从对天父和基督屈服。

真基督教—《圣经》中的基督教—教导我们，神王国将于这时代的终期在这地球被建设为字面意义的政府，现在的真基督徒，在耶稣基督下，将为这政府服务，最后并提供真正世界和平。那真是极大的好消息！神王国是统治（国家）的神家庭，我们在未来从死被复活时可进这神家庭。真福音是令人震惊的！

第3篇

惟一可把我们带到那里的名

要真正达到目的，一个人首先必须有目的或目标。神给基督徒提供了最非凡的目的—在神王国的永生。下一步是要受如何达到这目的的教育。神的圣人怎可进祂的王国呢？《圣经》里告诉我们要行的“方式”是什么？耶稣说：

“‘你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我（天）父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道。’多马对他说：‘主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？’耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到（天）父那里去’”（《约翰福音》14：1-6）。

后来，使徒彼得说明：“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（《使徒行传》4：12）。耶稣基督的名是绝对极其重要的。记住，早期的使徒们和布道者把基督的名及关于来临神王国的信息一起宣讲。我们必须有同一的焦点。然而，我们一定要肯定我们所说的是关于真基督。我们在《译员的《圣经》词典》读到：

“名。与《圣经》有关的想法是，名不只是一个辨认人的名称；它表达人的重要性格。一个人的名透露其品质。。。这是古世界民族共有的概念。因此，要知道神的名是要按祂所透露自己的知道神（《诗篇》9：10）”。祂的性质和特性是在耶稣基督全揭露的。基督透露了祂的名（《约翰福音》17：6，26）。”

耶稣的名不但包括他是谁和他所做的一切，还包括他所教导和支持的一切。耶稣支持什么？他来（世）透露的生活方式是怎么样？

王国的律法

记住，任何王国所需要的之一是统治的律法法典。在神王国里，十诫将成为国家最大的律法—全能神的伟大宗教律法。基督告诉法利赛人，“律法和先知[ 《旧约》] 到约翰[ 授洗者]为止，从此神（王）国的福音传开了，人人努力要进去。”（《路加福音》16：16）。

但这意思不是关于神王国的信息全替代“律法和先知”—相反的，神王国信息全表达了《旧约》（的意义）！在基督神职的开始时，马太记载：“耶稣走遍加利利，在各会堂里教训（导）人，传天国（王国）的福音，医治百姓各样的病症”（《马太福音》4：23）。我们知道，耶稣宣讲“王国的福音”。

由于“努力要进去”神王国，我们必须努力奋斗做什么呢？在《马太福音》的5-7篇里，耶稣在“山上布道”阐述了全生活方式。耶稣敦促他的信徒热烈遵守《圣经》

的全高尚意思的劝说使许多人大吃一惊。他说：“莫想我来要废除律法和先知。我来不是要废除，乃是要成全（执行）”（《马太福音》5：17）。

“执行”不是“废除”的意思。耶稣增强（细说）神的律法。他说明我们要以律法的精神实质、或目的和字面意思的方式遵守它。这律法规定您必须以您的心思（《哥林多后书》10：5）及行动遵守它。例如，耶稣教导人们，真基督徒不但必须克制住自己不谋杀人，还甚至必须不怀有仇恨或暴力的态度（《马太福音》5：21-22）。

耶稣说：“你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了”（27-28节）。在耶稣的教义里，十诫是他宣布的全生活方式的基础。（我们）不只是多愁善感地相信基督本人就算，而是把他和天父当作主和大师向他们全屈服。在《路加福音》6：46，耶稣问，“你们为什么称呼我‘主啊，主啊’却不遵我的话行呢？”基督不断地教导我们要以神为中心，并说，“（天）父是比我大的”（《约翰福音》14：28）。

如果所有人会按神完美的律法法典生活，就绝对不会有问题。我们就会有完美的社会。按现在的状态，人们的所有问题是违反律法的结果。《圣经》里清楚地给罪下定义为“违背律法就是罪”（《约翰一书》3：4，英皇钦定本）。

很遗憾的是，差不多6，000年对自己行的方式作出抉择后，人类还是看不清这真相。“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路”（《箴言》14：12；16：25）。数时代以来，人们寻求和平和融洽的状态，然而还是没有理解力达到（他们所寻求的）。“平安的路，他们不知道”（《以赛亚书》59：8）。

美国宪法的创始人并第四总统詹姆斯. 麦迪逊很清楚地意识到人们是这样困惑的：“我们把美国社会文明的整个将来不是押在政府的权力，远非如此。我们按神的十诫把将来。。。押在我们每个和所有人控制和维持我们自己的能力。”（《美国基督徒的遗产：日期、事件、裁定、引文及宣言的收集物。普利茅斯石基金会》）。

神使人理解的律法是福音的重要方面，因为它真的是好消息—它导致完美和持久的幸福、丰收、和平及心情愉快的生活方式。古以色列民族经神的律法得知这生活方式。但是，他们没有得到持久的利益，因为他们没有有力的信仰继续行于神的方式：“因为有福音传给我们[ 1世纪的基督徒]，像传给他们[ 摩西时代的以色列人]一样；只是所听见的道（话）与他们无益，因为他们没有信心（仰）与所听见的道（话）调和”（《希伯来书》4：2）。因此，曾有一部分好消息是提供了给他们，但他们没有理解力或信仰得到它。

我们现在知道高尚发挥我们的潜能是靠耶稣基督！他指出了那方法。当他开始讲关于神王国的话题时，他告诉他的听众，“你们当悔改，信福音”（《马可福音》1：15）。我们必须悔改并相信—要有信仰。保罗宣讲同一信息：“我。。。传讲神（王）国。。。”（《使徒行传》20：25）。这样做，他也“又对犹太人和希腊人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督（对我们主耶稣基督有信仰）”（第21节）。

我们必须向神寻求宽恕。要被祂接受，我们必须做的第一件事是对我们违犯—在十诫概述的—宗教律法悔改。“悔改”的意思是真正地懊悔—那么懊悔，我们彻底转变，行另一方式，并开始遵守神的律法，永远改变我们的生活方式。我们也必须“对我们主耶稣基督有信仰”—神王国的王。这样做涉及相信并接受耶稣是我们个人的救主，是现在在天上我们的祭司长和来临的王。

在《新约》教会开始时的五旬节，使徒彼得被启示宣布人类得救的方法说，“你们各人要悔改，奉（以）耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得救（被免除），就必须（会）受所赐的圣灵；因为这应许（承诺）是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主—我们神所召来的”（《使徒行传》2：38-39）。因此，彼得说，我们一定要悔改，并为（神）赦免或原谅我们的罪受洗！

在《约翰福音》3：16里，耶稣说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生”。排除我们违犯神律法的死刑基于我们对耶稣基督和他代替我们死的真诚信仰。当真正被皈依时，基督徒是“靠他的血称义（正当）”（《罗马书》5：9）。正当的意思是被宣布无罪—无条件地被免除可怕和永恒的死刑。这也是好消息！

得到世上最宝贵的赠物

我们该非常感谢神，经祂儿子的死，我们可被原谅犯罪。但被宣布正当（后），我们现在有自由像以前那样继续违背神的宗教律法吗？绝不是那回事！清楚的真相是，许多人似乎不愿意理解，一个真基督徒—被皈依时—已真正对违背神的律法悔改。实际

上，他那时“与造物主立约”要停止犯罪—停止违反神的律法—十诫！

在受洗时，相信（神）赠圣灵的承诺，新基督徒与神立约停止犯罪，并把其心思、意图及一生交给神，以便存在的基督可给他自主权过顺从（神）的生活—顺从神的律法和旨意。按保罗的解释：“我已经与基督同钉十字架，（不过，我活；然而，）现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我捨己”（《加拉太书》2：20，英皇钦定本）。

经耶稣基督确实在我们里面生活，我们能守十诫为生活方式。我们有完美地遵守十诫吗？没有。我们也没有完美地做其他任何事！但经圣灵力量，我们向基督屈服，让祂在我们里面遵守神的律法。在对基督屈服的程度上，我们能更完全守神的律法。然后，我们得知要不断地“。。。在我们主—救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”（《彼得后书》3：18）。在基督徒生活和宗教上成长时，我们该以增强的热情及信仰遵守神的律法。

由于寻求模仿并拥护您的救主，您如何可真正守神的宗教律法呢？耶稣基督承诺赠您圣灵。圣灵正是神的性质及爱。给我们祂的灵，神是要“生”我们，并把祂控制局势的性质注于我们。经神的性格，我们能在宗教上成长。圣灵是“刚强、仁爱、谨守。。。”（《提摩太后书》1：7）的灵。

使徒保罗写：“盼望不至于羞耻（使人失望），因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里”（《罗马书》5：5）。神的爱是怎样起作用的？它怎样控制我们？“我们遵守神的诫命（条），这就是爱他了，并且他的诫命（条）不是难守的”（《约翰一书》5：3）。因此，圣灵给我们的神的爱直接导致我们守十诫为生活方式。这也是好消息。这是福音里的极重要部分。

给我们祂的圣灵—神的性质—神帮我们克服罪，并在宗教上成长。经这宗教上解脱我们的罪及魔鬼撒但的影响，神使我们“有权利”获得永生。经圣灵，神要“生”我们进祂的家庭。但我们还未具备所需的一切。还未最后在死人被复活时出生进神王国前，我们还必须真诚地“向着标竿直跑”（《腓立比书》3：13-14）。

经基督摆脱罪是多么令人赞叹的好消息！“你们既听见真理的道（话），就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许（承诺）的圣灵为印记。这圣灵是我们得基亚（继承物）的凭据（保证），直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞”（《以弗所书》1：13-14）。对，真正知道我们的天父和救主也是好消息，并得到神使我们控制局势的圣灵—它使我们能过神想要我们过的生活。我们可体验得救的真心情愉快—我们从未体验过的爱、心灵平静、及深切目的感—对所有人类是多么好的消息。

我们若无法可成为神王国的成员，它就不会是这样令人高兴的信息！但是，幸亏神以祂伟大的爱及宽恕提供了一个方法—那方法—经祂的爱子耶稣基督的死和被复活的生。那真是多么令人惊叹和非凡的好消息！

耶稣基督已做的、正在做的、和将做的事

福音涉及神整个救世的计划。这信息是以神是谁、什么、及祂正在经人类做出的目的为中心。

为我们所有个人的这计划的实现基于我们对耶稣基督乐意的信任。福音里透露他教导的完美生活方式—在神启示人写的《旧约》和《新约》各处概述的存在的神律法。

福音里指出耶稣当神的祭献羔羊的作用。他来世为那些认为他是他们个人的救主的人消除罪。福音里也指导我们，基督现在在天上当我们的祭司长的作用，祂不断地为我们与天父介入。经圣灵，当我们对耶稣屈服时，祂在我们里面生活—这个使我们有自主权遵守神的宗教律法，十诫！

最后，福音的主要中心点是基督以力量及荣耀的未来到来，在神天父的权力下，当众王的全能王，统治这地球及整个宇宙。与耶稣基督永恒地统治的是祂的被复活和长生的圣人。在神王国福音里揭露的是多么值得赞扬和令人惊叹的计划！